肇兴实体店地图: 黔东南黎平肇兴介绍：
尚重盛装：肇兴乡，妇女的装束比较复杂，差别明显。在天柱、锦屏、三穗、玉屏、剑河等地，靠城镇近郊的，基本上与汉装无异，尤其是已婚妇女，最为突出。居边远山区的，大都穿右衽无领，订银珠大扣的短大襟衣，着长裤，系围腰或腰带，婚前多用红色毛绳结辫盘头，额前垂有“刘海”，有的还喜修眉整容。婚后挽髻插钗于脑后,包头帕或围长巾。榕江县的都柳江、寨蒿河、平永河两岸，和黎平县的天府、坝寨一带则另具一格。着右衽无领大襟衣，衣长及膝，下穿长裤。襟边、袖口、裤脚都镶有布滚或加花边，过去有的还穿蹋跟钩鼻花鞋和白布袜子，而且对袜底非常讲究，所挑的花纹图案，不但名称繁多，用色适度，美观精致，同时常常以此衡量作者的技艺水平和聪明才智。
文化：语言文字：侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，分南、北两个方言。南、北两个方言又各分三个土语区。侗语以侗文的标准音贵州榕江话为代表，声母有32个，韵母有56个，声调舒声9个，促声6个。由于声调多，词汇丰富，所以侗语是一种“富于音乐性的语言”。过去，侗家人没有与自己语言相适应的文字。1958年根据自愿的原则，国家帮助侗族创造了文字。侗文采取了拉丁字母的形式，受到人民群众的欢迎。侗文的产生，标志着侗族文化进入了一个新阶段。侗文的推行，对促进侗族文化的发展起着积极作用。虽然，侗文从创制推行以来，其间经历了曲折的道路，但是实践证明，侗文对保存、继承、发扬侗族传统的优秀文化，学习汉语文，吸收先进民族的科学文化，都起着事半功倍的作用。
肇兴泥人节：肇兴乡，在著名的侗族风情旅游胜地肇兴，每年农历八月十八日，都要举行一年一度的泥人节。肇兴泥人节，侗语称为“多玛道神”，即打泥巴仗和黄牛打斗。据寨上老人介绍，已有500多年历史。泥人节活动在距离肇兴乡所在地约4公里的夏格村举行，那里背靠青山，面对层层梯田，寨子依山势而建，错落有致。要说侗族村寨特点，那绝对典型。300余户人家，全是侗族，寨内分布着4座建于不同年代的各式各样的鼓楼；“杆栏”木房鳞次栉比。从远处望去，寨子若隐若现，清晨，云雾缭绕，傍晚，炊烟袅袅，真可谓浮云托侗寨，似在仙境间。泥人节是在丰收之后的季节举行，有庆丰收之意，但其文化内涵不仅于此，独特之处是用泥土取乐，尽情表达人们对泥土的崇拜，对生养人类的土地无比热爱的深厚感情；同时也是侗民族对土地祭祀的艺术化的方式。泥人节这天，全寨老少穿上节日盛装，妇女们在家准备最好的饭菜；人们准备芦笙；青年男女们排练歌舞，全寨人都沉浸在一片欢乐和忙碌之中。方圆几十公里的侗族村寨，广西的、贵州的、本县的、外县的、人们兴高采烈，纷纷到夏格去过泥人节。客人去到寨口，燃放鞭炮，吹起芦笙。寨上人们吹起芦笙迎宾曲，分列两排夹道欢迎。青年们把路拦住，与客人唱起拦路歌，以表示对客人的欢迎。唱毕拦路歌，主人列队把客人引进寨子，然后分别引到4座鼓楼去，侗族称之为“接寨客”。即客人无论来自哪个寨子，无论是广西还是贵州人，也不管认识不认识，只要到了鼓楼都是客人，都会受到全寨人的礼遇和款待。到鼓楼坐定后，就有主人三个五个地把客人请到家里去做客。寨上争相请客，以能多请到客人为荣耀。中饭过后，泥人节活动正式开始。活动分为泥中和陆地两个部分，最突出的是泥中部分。泥中活动的过程十分精彩，场地是位于寨脚的一口大鱼塘。秋收前村民们开田放鱼时，各家各户都把从稻田里捉来的鲤鱼选几尾放到塘里去。于是塘里便鲤鱼成群，五颜六色，十分好看。节日这天清早，寨上派人先把鱼塘的水放至七八成干，以可全部搅成泥浆为宜。活动开始，全寨男女青年便赤身裸体涌入塘中，先进行捉鱼比赛，每有人捉到一尾鱼，都要举在头顶，做一个怪动作以示炫耀。同伴则以各种方式追逐嬉戏，动作古朴、滑稽，常引得鱼塘四周数千观众捧腹大笑，欢呼连天。鱼越捉越少，水和泥被搅成了泥浆，鱼塘里的人们却越捉越起劲，动作也就越做越粗犷激越。或用脚拍打泥浆，或用泥浆在塘中追打，弄得泥浆四溅，“泥烟”弥漫，使整个塘中的人一会儿这个变泥人，一会儿那个变泥人。有的刚抹干净，一会儿又变成泥人，不断变幻，称为“互变泥人”。也有人称为“扮泥人”。在变泥人过程中，人们有的手舞足蹈，有的对天疾呼怪叫，千奇百怪，无所不有，使人很快联想起蛮荒时代人类生活的情景。原来，“多玛”是有这么一个传说：很早以前，夏格寨的老祖先到夏格，开辟这个地方。那时这里是深山老林，虎豹成群。有一天，先祖两兄弟正在开垦荒田，一群饿虎将他俩团团围住，一个个血口大张，吼声如雷，情况十分紧急。大哥急中生智，用泥巴往弟弟身上打，并发出怪叫，弟弟产即明白哥哥的用意，也用泥巴往哥哥身上乱打，口中发出更可怕的声音，并且手舞足蹈。不一会两兄弟都变成了泥人。老虎不知是何怪物，吓得四处逃窜，躲进深山。兄弟俩保住了性命，回到寨上把事情告诉人们，人们感慨万分，认为泥巴不但能生出万物养育人，而且还能抵挡邪恶救人性命，应当受到崇拜。从此就有了“多玛”。多玛之后举行黄牛斗角，据说是表示只有勇敢者才能战胜困难。还有一种更古老的传说，说是丈良丈美兄妹二人，在滔天洪水之后不得已兄妹开亲，生下一个怪胎——肉球，一气之下将其剁成几块，撒向天空，落入泥土中的肉变成侗家。总之，不管哪种说法，都表现了侗族对泥土的崇拜和热爱。陆上活动主要是在鼓楼坪里踩歌堂，赛芦笙，晚上唱侗歌，演侗戏，有时通宵达旦。这些都属于对“多玛道神”的庆祝。
打侗年：春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。月也“月也”（侗语）是侗族民间规模最大的社交活动，月也“月也”（侗语）是侗族民间规模最大的社交活动。“月也”有“哼八月”、“芦笙月也”、“哼年月也”三种。第一种“哼八月”以双歌为主，不带芦笙。双歌乃是侗歌的一种，多为二声部男女对唱，女唱男答，有时也用侗笛伴奏。第二种“芦笙月也”是农闲夜间寨与寨之间的芦笙对赛。曲目有“过寨曲”、“通报曲”、“告别曲”、“约伴曲”、“出寨曲”等等。第三种“哼年月也”则是自由选择村寨对赛。一般在春节前练好芦笙和耶歌、双歌，正月出访别村。到别寨以后，主寨姑娘会设纺车、鸡笼、木柴路障，唱拦路歌。客寨的后生要唱开路歌进寨后，跳芦笙踩堂舞。他们会在一个寨子里停留三天，进行集体联谊活动。
特色建筑：概述：侗族擅长建筑。结构精巧、形式多样的侗寨鼓楼、风雨桥等建筑艺术具有代表性。在贵州、广西的侗乡，有许多久负盛名的鼓楼和风雨桥。因桥上建有廊和亭，既可行人，又可避风雨，故称风雨桥。这些兴时于汉末至唐代的古建筑，结构严谨，造型独特，极富民族气质。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件，皆以质地耐力的杉木凿榫衔接，全长64.4米，宽3.4米，高16米，五个石墩上各筑有宝塔形和宫殿形的桥亭，逶迤交错，气势雄浑。 相关资讯：